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“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的意思出處及全詩(shī)賞析

來(lái)源:《自京赴奉先縣詠懷五百 作者:杜甫
  領(lǐng)悟古人智慧,分享詩(shī)詞之美。詩(shī)詞是情感和語(yǔ)言的提純,比如“朱門酒肉臭,路有凍死骨”就能讓我們感受到詩(shī)詞的魅力,那么,你知道“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的意思是什么嗎?“朱門酒肉臭,路有凍死骨”出自哪首詩(shī)嗎?下面為大家整理了“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的意思出處及賞析,希望可以幫助到大家。

“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的意思出處及全詩(shī)賞析

  “朱門酒肉臭,路有凍死骨”什么意思?

  豪門貴族家里酒肉多得吃不完而腐臭,窮人門卻在街頭因凍餓而死。

  “朱門酒肉臭,路有凍死骨”出自哪首詩(shī)?

  此句出自唐代杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。全詩(shī)如下:

 《自京赴奉先縣詠懷五百字》

  杜陵有布衣,老大意轉(zhuǎn)拙。

  許身一何愚,竊比稷與契。

  居然成濩落,白首甘契闊。

  蓋棺事則已,此志常覬豁。

  窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱。

  取笑同學(xué)翁,浩歌彌激烈。

  非無(wú)江海志,瀟灑送日月。

  生逢堯舜君,不忍便永訣。

  當(dāng)今廊廟具,構(gòu)廈豈云缺。

  葵藿傾太陽(yáng),物性固難奪。

  顧惟螻蟻輩,但自求其穴。

  胡為慕大鯨,輒擬偃溟渤。

  以茲誤生理,獨(dú)恥事干謁。

  兀兀遂至今,忍為塵埃沒(méi)。

  終愧巢與由,未能易其節(jié)。

  沉飲聊自遣,放歌破愁絕。

  歲暮百草零,疾風(fēng)高岡裂。

  天衢陰崢嶸,客子中夜發(fā)。

  霜嚴(yán)衣帶斷,指直不得結(jié)。

  凌晨過(guò)驪山,御榻在嵽嵲。

  蚩尤塞寒空,蹴蹋崖谷滑。

  瑤池氣郁律,羽林相摩戛。

  君臣留歡娛,樂(lè)動(dòng)殷樛嶱。

  賜浴皆長(zhǎng)纓,與宴非短褐。

  彤庭所分帛,本自寒女出。

  鞭撻其夫家,聚斂貢城闕。

  圣人筐篚恩,實(shí)欲邦國(guó)活。

  臣如忽至理,君豈棄此物。

  多士盈朝廷,仁者宜戰(zhàn)栗。

  況聞內(nèi)金盤,盡在衛(wèi)霍室。

  中堂舞神仙,煙霧散玉質(zhì)。

  煖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。

  勸客駝蹄羹,霜橙壓香橘。

  朱門酒肉臭,路有凍死骨。

  榮枯咫尺異,惆悵難再述。

  北轅就涇渭,官渡又改轍。

  群冰從西下,極目高崒兀。

  疑是崆峒來(lái),恐觸天柱折。

  河梁幸未坼,枝撐聲窸窣。

  行旅相攀援,川廣不可越。

  老妻寄異縣,十口隔風(fēng)雪。

  誰(shuí)能久不顧,庶往共饑渴。

  入門聞號(hào)啕,幼子饑已卒。

  吾寧舍一哀,里巷亦嗚咽。

  所愧為人父,無(wú)食致夭折。

  豈知秋禾登,貧窶有倉(cāng)卒。

  生常免租稅,名不隸征伐。

  撫跡猶酸辛,平人固騷屑。

  默思失業(yè)徒,因念遠(yuǎn)戍卒。

  憂端齊終南,澒洞不可掇。

  《自京赴奉先縣詠懷五百字》翻譯

  杜陵地方,有我這么個(gè)布衣,年紀(jì)越大,反而越發(fā)不合時(shí)宜。對(duì)自己的要求,多么愚蠢可笑,私自下了決心,要向稷契看齊。這種想法竟然不合實(shí)際,落得個(gè)到處碰壁,頭都白了,卻甘愿辛辛苦苦,不肯休息。有一天蓋上棺材,這事便無(wú)法再提,只要還沒(méi)有咽氣,志向就不能轉(zhuǎn)移。一年到頭,都為老百姓發(fā)愁、嘆息,想到他們的苦難,心里像火燒似的焦急。盡管惹得同輩的先生們冷嘲熱諷,卻更加激昂無(wú)比,引吭高歌,毫不泄氣。

  “朱門酒肉臭,路有凍死骨”全詩(shī)賞析

  在杜甫的五言詩(shī)里,這是一首代表作。公元755年(天寶十四載),安史之亂的消息尚未傳到長(zhǎng)安,然而詩(shī)人在長(zhǎng)安往奉先縣途中的見聞和感受,已經(jīng)顯示出社會(huì)動(dòng)亂的端倪,所以詩(shī)中有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的氣氛,這顯示出了詩(shī)人敏銳的觀察力。

  原詩(shī)五百字,可分為三大段。開頭至“放歌破愁絕”為第一段。這一段千回百折,層層如剝蕉心,出語(yǔ)的自然圓轉(zhuǎn)。

  杜甫舊宅在長(zhǎng)安城南,所以自稱杜陵布衣。“老大意轉(zhuǎn)拙”,如同俗語(yǔ)說(shuō)“越活越回去了”。說(shuō)“笨拙”,是指詩(shī)人偏要去自比稷與契這兩位虞舜的賢臣,志向過(guò)于迂闊,肯定是會(huì)失敗的。濩落,即廓落,大而無(wú)當(dāng),空廓而無(wú)用之意。“居然成濩落”,意思是果然失敗了。契闊,即辛苦。詩(shī)人明知一定要失敗,卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思,詩(shī)人自嘲中帶有幽憤,下邊更逼進(jìn)了一步。人雖已老了,卻還沒(méi)死,只要還未蓋棺,就須努力,仍有志愿通達(dá)的一天,口氣是非常堅(jiān)決的。孟子說(shuō):“禹思天下有溺者,猶己溺之也,稷思天下有饑者,猶己饑之也,是以若是其急也。”杜甫自比稷契,所以說(shuō)“窮年憂黎元”,盡他自己的一生,與萬(wàn)民同哀樂(lè),衷腸熱烈如此,所以為同學(xué)老先生們所笑。他卻毫不在乎,只是格外慷慨悲歌。詩(shī)到這里總為一小段,下文便轉(zhuǎn)了意思。

  隱逸本為士大夫們所崇尚。杜甫說(shuō):“我難道真的這樣傻,不想瀟灑山林,度過(guò)時(shí)光嗎?無(wú)奈生逢堯舜之君,不忍走開罷了。”從這里又轉(zhuǎn)出一層意思:“生在堯舜一般的盛世,當(dāng)然人才濟(jì)濟(jì),難道少你一人不得嗎?構(gòu)造廊廟都是槃槃大才,原不少我這樣一個(gè)人,但我卻偏要挨上來(lái)。”詩(shī)人像這樣講,說(shuō)不上什么原故,只是一種脾氣性情罷了,好比向日葵老跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。忠君愛國(guó)發(fā)乎天性,固然很好,不過(guò)卻也有一層意思必須找補(bǔ)的。詩(shī)人想:“世人會(huì)不會(huì)覺得自己過(guò)于熱中功名,奔走利祿?”所以接下去寫道:為個(gè)人利益著想的人,像螞蟻似的能夠經(jīng)營(yíng)自己的巢穴;他卻偏要向滄海的巨鯨看齊,以至于把生計(jì)都給耽擱了。詩(shī)人雖有用世之心,可是因?yàn)樾哂诟芍],一直以來(lái)都是辛辛苦苦,埋沒(méi)風(fēng)塵。

  下面又反接找補(bǔ)。上文說(shuō)“身逢堯舜君,不忍便永訣”,意思是:“堯舜之世,何嘗沒(méi)有隱逸避世的,例如許由、巢父。巢父、許由是高尚的君子,我雖自愧不如,卻也不能改變我的操行。”這兩句一句一折。既不能高攀稷契,亦不屑俯就利祿,又不忍像巢父、許由那樣跳出圈子去逃避現(xiàn)實(shí),只好飲酒賦詩(shī)。沉醉或能忘憂,放歌聊可破悶。詩(shī)酒流連,好像都很風(fēng)雅,其實(shí)是不得已而為之。詩(shī)篇開首到此,進(jìn)退曲折,盡情抒懷,詩(shī)人熱烈的衷腸非常真實(shí)。

  第二段從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”。這一段,記敘、描寫、議論并用。首六句敘上路情形,在初冬十月、十一月之交,半夜動(dòng)身,清早過(guò)驪山,玄宗和貴妃正在華清宮。“蚩尤”兩句的舊注多有錯(cuò)誤。蚩尤曾經(jīng)作霧,即用作“霧”的代語(yǔ),下面說(shuō)“塞寒空”即是霧。在這里,只見霧塞寒空,霧重故地滑。溫泉蒸氣郁勃,羽林軍校往來(lái)如織。驪宮冬曉,氣象萬(wàn)千。寥寥數(shù)筆,寫出了真正的華清宮。“君臣留難娛,樂(lè)動(dòng)殷膠葛”兩句亦即白居易《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)的“驪宮高處入青云,仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”。說(shuō)“君臣留歡娛”,輕輕點(diǎn)過(guò),卻把唐玄宗一起拉到渾水里去。上文所謂“堯舜之君”,不過(guò)是詩(shī)人說(shuō)說(shuō)好聽,遮遮世人眼罷了。

  “彤庭”四句,沉痛極了。一絲一縷都出于女工之手,朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來(lái)。然后皇帝再分賞群臣,叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個(gè)道理,辜負(fù)國(guó)恩,就等于白扔了。然而王公大臣卻都是如此,詩(shī)人心中根本不能平靜。“臣如忽至理,君豈棄此物”,句中“如”、“豈”兩個(gè)虛詞,一進(jìn)一退,逼問(wèn)有力。百姓已痛苦不堪,而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙、毫無(wú)心肝的家伙,國(guó)事的危險(xiǎn)如同千鈞一發(fā),仁人的心應(yīng)該是會(huì)戰(zhàn)栗的。

  “況聞”以下更進(jìn)了一步。“聞”者虛擬之詞,宮禁事秘,不敢說(shuō)一定。不但文武百官如此,“中樞”、“大內(nèi)”的情形也不會(huì)比他們好一些,或者還要更加厲害。詩(shī)人聽說(shuō)大內(nèi)的奇珍異寶都已進(jìn)了貴戚豪門,這應(yīng)當(dāng)是指楊國(guó)忠之流。“中堂”兩句,寫美人如玉,被煙霧般的輕紗籠著,暗指虢國(guó)夫人、楊玉環(huán),這種攻擊法,一步逼緊一步,離唐玄宗只隔一層薄紙了。

  詩(shī)中不宜再尖銳地說(shuō)下去,所以轉(zhuǎn)入平鋪。“煖客”以下四句兩聯(lián),十字作對(duì),稱之為隔句對(duì)或者扇面對(duì),調(diào)子相當(dāng)?shù)丶u緩。因意味太嚴(yán)重了,不能不借藻色音聲的曼妙渲染一番,稍稍沖淡。其實(shí),紆緩中又暗蓄進(jìn)逼之勢(shì)。貂鼠裘,駝蹄羹,霜橙香橘,各種珍品盡情享受,酒肉凡品,不須愛惜。在這里,本來(lái)文勢(shì)稍寬平了一點(diǎn)兒,詩(shī)人又緊接著大聲疾呼:“朱門酒肉臭,路有凍死骨。”一句也不肯放松,一筆也不肯落平。這是傳誦千古的名句。表面上一往高歌,暗地里卻結(jié)上啟下,令讀者不覺,《杜詩(shī)鏡銓》里評(píng)價(jià)說(shuō)“拍到路上無(wú)痕”,講得很對(duì)。驪山宮裝點(diǎn)得像仙界一般,而宮門之外即有路倒尸。咫尺之間,榮枯差別這樣大,那也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。詩(shī)人不能再說(shuō),亦無(wú)須再說(shuō)了。在這兒打住,是很恰當(dāng)?shù)摹?br />
  第三段從“北轅就涇渭”至末尾。全篇從詩(shī)人自己憂念家國(guó)說(shuō)起,最后又以他自己的境遇聯(lián)系時(shí)局作為總結(jié)。“詠懷”兩字通貫全篇。

  “群冰”以下八句,敘述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的異文。仇兆鰲注:“群水或作群冰,非。此時(shí)正冬,冰凌未解也。”這一說(shuō)法不妥,這首詩(shī)大約作于十月下旬,不必拘泥于隆冬時(shí)節(jié)。作群冰,詩(shī)意自愜。雖然冬天很寒冷,但高處的水流激湍,水還沒(méi)有凍結(jié)。下文“高崒兀”、“聲窸窣”,作“冰”更好。這八句,句句寫實(shí),只有“疑是崆峒來(lái),恐觸天柱折”兩句,用共工氏怒觸不周山的典故,暗示時(shí)勢(shì)的嚴(yán)重。

  接著寫到家并抒發(fā)感慨。一進(jìn)門,就聽見家人在號(hào)啕大哭,這是非常戲劇化的。“幼子餓已卒”,“無(wú)食致夭折”,景況是凄慘的。“吾寧舍一哀”,用《禮記·檀弓》記孔子的話:“遇于一哀而出涕,予惡夫涕之無(wú)從也。”“舍”字有割舍放棄的意思,這里的意思是:“我能夠勉強(qiáng)達(dá)觀自遣,但鄰里且為之嗚咽,況做父親的人讓兒子生生的餓死,豈不慚愧。時(shí)節(jié)過(guò)了秋收,糧食原不該缺乏,窮人可還不免有倉(cāng)皇挨餓的。像自己這樣,總算很苦的了。”詩(shī)人當(dāng)時(shí)不一定非常困苦,因?yàn)樗笮】偸莻€(gè)官兒,照例可以免租稅和兵役的,但他尚且狼狽得如此,那么一般平民擾亂不安的情況,就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他了。弱者填溝壑,強(qiáng)者想造反,都是一定的。詩(shī)人想起世上有很多失業(yè)之徒,久役不歸的兵士,那些武行腳色已都扎扮好了,只等上場(chǎng)鑼響,便要真殺真砍,大亂的來(lái)臨已迫在眉睫,他的憂愁從中而來(lái),不可斷絕,猶如與終南山齊高,與大海一樣茫茫無(wú)際。表面看來(lái),似乎窮人發(fā)癡,癡人說(shuō)夢(mèng),但實(shí)際上過(guò)不了多久,安史之亂一爆發(fā),漁陽(yáng)鼙鼓就揭天而來(lái)了,這也正體現(xiàn)了詩(shī)人的真知灼見。

  這一段文字仿佛閑敘家常,不很用力,卻自然而然地于不知不覺中已總結(jié)了全詩(shī),極其神妙。結(jié)尾最難,必須結(jié)束得住,方才是一篇完整的詩(shī)。詩(shī)人的思想方式無(wú)非是“推己及人”,并沒(méi)有什么神秘。他結(jié)合自己的生活,推想到社會(huì)群體;從萬(wàn)民的哀樂(lè),來(lái)推定一國(guó)的興衰,句句都是真知灼見,都會(huì)應(yīng)驗(yàn)的。以作品內(nèi)容而論,杜甫的詩(shī)是一代史詩(shī),即使是論事,他的詩(shī)也是可以供千秋萬(wàn)代的后世加以鑒戒的。

  作者簡(jiǎn)介
  杜甫(712——770),字子美,自號(hào)少陵野老,世稱“杜工部”、“杜少陵”等,漢族,河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”,其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”,為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái),杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民,人格高尚,他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái),詩(shī)藝精湛,在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇,影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都,后世有杜甫草堂紀(jì)念。
  

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